仓颉：创世三皇的文字使者
人物生平 根据历史文献记载，一些文献记载仓颉为黄帝左史官，为造字圣人；另有文献记载仓颉为部落首领，曾自立为帝拜受洛书。造字圣人 仓颉，古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”，相传为中国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史。沮诵为右史。据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。
绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，将事物形状创造了象形文字。在此基础上，他又融合了各类符号，以六种方式进行分类：一是指代事情的字，如“上”、“下”；二是指形象字，如“日”、“月”；三是指形声字，如“江”、“河”；四是指会意字，如“武”、“信”。五是转注字，如老寿考也。六是假借字，如令长。
从历代典籍的记载看，其贡献主要包括以下几个方面：
一，是完善文字，将民间既有的图画文字进行广泛搜集，并加以认真整理，从而创制出一套成体系的规范象形文字。
二，是受洛书之赐，即河图与洛书，这两者详细记录古代帝王兴亡之数，以及统民治国之道法，只有天授命的大臣才能得到，而在得到了这两本神秘图书后，就能洞悉未来和治理国家。
《汉书·卷六三·列传第三三》：“这是为什么说倉頡創書，“止戈為武”。聖人的用武不仅仅是不杀而止乱，还要防止暴行，不为了残忍就要兴起暴行。”
《世本八種·張澍集補注本·世本卷第一》：“倉頡之書。一說紀事，用以記錄歷史。而奚仲之車，也是一種記錄工具。”
总评 在遥远古老时代的人类步履缓缓向前，从堆石纪事到结绳纪事，再发展到符号化文字。这段漫长旅程中，有一个名字被铭刻在时间里，那就是倉頡。他不仅是一位伟大的发明家，更是一个文化革命者的身影。他通过收集民间图画符号，加以整理，最终创造出了系统化的地面语言——汉字，这对于人类文明来说是一个巨大的飞跃，让我们从无言时代跨入语音时代，使得沟通更加便捷，对于社会进步至关重要。但值得注意的是，在中华民族悠久而丰富的事实基础上，我们必须客观地评价那些被誉为文化英雄的人物，他们往往被人们赋予超乎寻常的情感色彩，而实际情况可能更复杂多变。在这个意义上，我们应当尊重历史，同时也不应忽视对其功绩的一般性评价或过度夸张其作用。此外，由于当时缺乏现代科学方法，所以许多关于他的描述充满了神话色彩，因此我们需要结合现有的考古学证据来重新审视这些故事，并寻找更多可靠来源来验证这些传奇故事是否符合实际情况。
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