中央天帝，炎帝魁隗氏政权五任帝祝融时期的“水正”部落首领统称，也是炎帝魁隗氏政权最后一位统治者七任帝，后被神农氏击败，带领部落改名“共工氏”。夸父则为魁隗氏嫡系九世孙，也是炎帝共工（炎帝共工只有一人，所以单指一人）的曾孙辈。《尚书·舜典》记载了尧时代的四凶族，并提到尧如何处理这四个不才子。《尚书·尧典》中又提到讙兜进言共工，但尧不可其请，而试之于工师，结果淫辟无道。三苗在江淮、荆州多次作乱，因此舜建议流（颛顼）三苗于三危，以变西戎；殛（鲧）于羽山，以变东夷。
《列子·汤问》说：“共工氏与颛顼争为帝，因怒触不周之山，将天柱折绝地维，使天倾西北日月星辰移焉；地不满东南故百川潦归焉。”《山海经·海内经》则记载了祝融生下的两个儿子，其中之一即为古代传说中的大禹，《文子》曰：“大禹治水乃成。”因此，大禹成为了史上著名的治水英雄。
然而，在古代传说中，还有一个关于大禹和共工的故事。大禹因治理洪水而知名，他最终成功将黄河引入东海，从此黄河流向稳定，大地得以恢复平衡。但在这个过程中，大禹也遇到了许多挑战，最主要的是来自水神共同恶作剧的大阻挠。在与共同恶斗智斗勇之后，大禹终于成功让黄河顺畅流动，从此使得华夏民族能够得到安宁生活下去。
总结来说，尽管历史上的确存在着一些关于大禹和他的敌手共同的一些描述，但这些描述并不意味着他们之间存在真正的人类关系或冲突。相反，它们通常被用来象征化地解释自然现象，比如洪水泛滥，或是某些文化习俗和社会结构变化。这就像我们今天所说的气候变化，其实质可能是一系列复杂的地理、生物学和人类活动交互作用的结果，而不是某个具体人物或势力间直接对抗的情景。而且，这种解释方式往往充满了比喻性和寓意性，如同我们今天谈论政治或经济问题时常用的隐喻一样，用以传达特定的信息或者表达某种观点。此外，由于文献记载可能会因为年代久远、语言差异等原因而出现误解，所以在理解这些故事时，我们需要结合现代科学知识，以及对历史背景的深入了解，不仅要注意文字本身，更要关注背后的文化意义。
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