人物生平 根据历史文献记载，一些文献记载仓颉为黄帝左史官，为造字圣人；另有文献记载仓颉为部落首领，曾自立为帝拜受洛书。造字圣人 仓颉，古籍中称其“龙颜四目，生有睿德”，相传为中国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史。沮诵为右史。据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹启迪，将劳动人民智慧搜集整理数十年，并推广使用象形文字。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深难以辨识。在此基础上，仰观奎星环曲走势、俯察龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌及手掌指纹，从中受到启发，以事物形状创造了象形文字。
仓颉以此造出的文字形式被尊称之谓“文字”。他所创的文字分六类大意，一类是指代事情的字，如“上”、“下”，二是指形象字，如“日”、“月”。三是指形声字，如“江”、“河”，四是指会意字，如“武”、“信”。五是转注字，如老寿考也。六是假借字，如令长，其意义在于上在下，在下则下；象形如日满月亏，以类相似配以声；会意如止戈成武，用以制止暴乱与兵戈；转注如老寿考也用来记录长寿或考验知识水平。
部落首领 《河图玉版》中记载仓颉是一位部落首领，以阳武为都自立為帝号稱倉帝，並於甲辰年（前4637）為倉帝元年。在位期间，他向南巡狩領土並登上了陽虚之山，然后顺着洛水而下，在元扈（一作玄扈）洛汭之处发现灵龟负书，由此得到了洛书。
主要成就 从历代典籍看，仓颇对人类文明发展做出了巨大的贡献。他不仅完善了已有的图画文字并加以规范，还受到了神秘而又权威的地球力量——河图和洛书，这两者详细记录了古代帝国兴衰与民治国道法，只有得到这些力量赐予的人才能获得。这使得他的统治具有超自然的合法性。
然而，这种说法其实是在后世将其神化的一种表现，也反映出当时人们对于文明进程中的重要人物有一定的崇拜心理。而实际上，我们无法证实他确实存在过，更无法确认他是否真的参与到文化遗产的保存和传承中去。但无论如何，他作为一个符号，对于后人的影响至关重要，因为他代表了一种从野蛮生活向文明社会转变的心态，以及对未来可能性的探索。
评价 在中华民族光灿夺目的历史画卷里，仓颇是一位介于神话与传说之间的人物，无论从神话学、民族学或民俗学角度考察，他都是古之神圣者，其赫赫卓著功绩在于"始制文字，以代结绳之政"。这个人类"秘密武器”的创造弄得"天雨粟,鬼夜哭,龙亦潜藏"（《淮南子》），乃惊天地泣鬼神的大英雄业绩。历代文学家赞誉其功绩：“昔者仓頒作書，而天雨粟,鬼夜哭。”这句话表达了他们对他的敬仰以及对他的文化贡献所带来的变化感慨。“昔者,”直译应为‘旧时’,这里用来表示过去，“作書”,即制作或制造书写工具，是为了纪录事件，“而天雨粟,”说明因为他的出现，有丰饶时代，“鬼夜哭，”则说明因为他的出现，有恐惧时代，所以可以认为这是一个关于改变世界面貌的大事件。此外，《汉书·卷六三·列传第三三》：“所以郊稼肥饶，则禾黍益多。”显示出由于他的发明农业生产更加繁荣，因此人们能够更好地生活下去。
总体来说，无论如何评价，都不能否认的是，那个遥远年代的一个男人—或者说是一个故事—给我们留下的印迹深刻且持久。他不是一个人，而是一个概念，是一种想象，是一种希望，是人类文明发展过程中的一个标志性事件。他代表着那一段时间内最伟大的梦想——用语言连接彼此，用知识开拓未知，用思想塑造未来。而这一切，都源自那个简单却强大的工具——文字。这就是为什么我们今天仍然讲述这个故事，为何我们仍然把他放在高高的地方悬挂着，让我们的孩子们听闻，让我们的祖先们铭记，因为它不仅仅是一个传奇，它更是一次翻身潮流的一部分，它让我们成为今天的人们，让世界变得如此不同，不再只是混沌无序，而是在其中找到秩序与意义的地方之一步步前行起来。一言以蔽之，即便时间已经流逝，我们依旧能感受到那些被岁月抚摸过的声音，那些被风霜洗礼过的情怀，那些被火焰点燃过的心情，那些被血肉编织成诗篇的情感——所有这一切，都来源于那个最初的小小笔触。那就是中文，就是我，我，就是你，你，就是我们，我们！
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