史可法[注: 史可法（1601—1645），宇宪之，号道邻，明末河南样符（今开封市）人。崇恢进士。初任西安府推官（掌勘问刑狱），因农民起义，累迁右金都御史，在安庆、他州等地堵截起义军，升任南京兵部尚书。]是明末著名的爱国将领，从仕途取士到疆场驰骋，他的一生只为了一个坚定的目标而奋斗，那就是匡扶明王朝[注: (1368-1644) 公元1368年,强大的蒙古帝国元终在一片的农民起义中结束。取而代之的是由朱元璋建立的明王朝,我可怜的中华民族从一个厄运又走进另一个黑暗的长夜。]！关于他的出生，明史中有这么一段记载：“史可法，字宪之，大兴籍，祥符人。世锦衣百户。祖应元举于乡，官黄平知州，有惠政。语其子从质曰：‘我家必昌。’从质妻尹氏有身，梦文天祥[注: 文天祥（1236——1282） 字宋瑞，二字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。理宗宝佑四年（1256）举进士第一。]入其舍，生可法。”⑴从中我们可以预想到，他将是汉家天下的股肱之臣，必将拯国家和民族于水深火热之中。后来的历史也证明，他的身上既有传统士子的骨气，又有忠诚大夫的贞节，更有心系百姓的胸襟。他所具有的宝贵精神恰是反映了中国人不屈的脊梁和崇高的追求，将同祖国的壮美河山一样永放光芒！ ㈠传统读书士子的勤勉和无限尊崇老师的精神 为了科举及第、报效国家，史可法抛开安逸的生活，总是选择在艰苦的环境中刻苦学习、砥砺心志。一次偶然的机会，他邂逅了影响他一生的恩师——左光斗[注: 左光斗（1575～1625）字遗直，一字共之，号浮丘。别命左遗直、左共之、左浮丘。汉族，明桐城人（今枞阳县横埠镇人），其父左出颖迁家于桐城县城（今桐城市区啖椒堂），颖生九子，光斗排行第五。]，并得到了他的赏识。“乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：‘吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。’”⑵此后，史可法便得到了恩师的悉心栽培，更加希望立志报国。左光斗是明末有名的东林党领袖，长期开展与阉党的斗争，企图重振朝纲。不料，被宦官集团构陷，致使他受尽了牢狱之苦。作为学生的史可法，心中时刻牵挂老师的安危，恨不得自己代师受罪。古籍中有这么一段记载，“及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入。微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：‘庸奴!此何地也，而汝来前!国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝!因摸地上刑械作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：‘吾师肺肝，皆铁石所铸造也。’”⑶恩师左光斗一生光明磊落、刚正不阿，史可法对他老师的高贵品质更是无限推崇，终身效仿。在日后的战争生涯中，他从不敢忘先师的尊尊教导，总是竭尽全力来践行，以扶正即将坍圮的明王朝。 ㈡在南明弘光政权建设过程中的凝聚民心、务实对外的精神 明末崇祯年间，社会积压的不少矛盾和隐藏的各种危机爆发出来，朝廷终日面临内忧外患，不断派兵各地的农民起义。史可法本是一介文官，但被予以重任，随卢象升[注: 卢象升(1600-1639)，明常州宜兴人，字建斗，号九后，天启进士。授户部主事，擢员外郎，迁大名知府。崇祯二年(1629年)募兵入卫京师，以功进右参政，兼副使。]平定江淮一带的贼寇。在军队里头，他令行禁止，关心士兵，总是冲锋在前，深得将心和民心。“可法短小精悍，面黑，目烁烁有光。廉信，与下均劳苦。军行，士不饱不先食，未授衣不先御，以故得士死力。”⑷正因如此，他所指挥的队伍总能精诚团结，攻无不克。此后，史可法在军中威望甚高，于崇祯十六年，拜南京兵部尚书[注: 兵部尚书，别称为大司马，统管全事的行政长官，明代正二品，清代从一品。相当于现在主持日常工作的军委兼国防部长。]。正当江南一带的起义被悉数平叛，北方却传来了噩耗：闯贼入京，崇祯皇帝自缢煤山！“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？”在经过一番痛定思痛的挣扎过后，史可法与诸大臣积极商讨南明政权[注: 简介 南明政权明末北京失陷后朱姓宗室在南方建立起来的诸政权。有福王弘光政权，唐王隆武政权，鲁王政权，唐王绍武政权，桂王永历政权，韩王定武政权，其中影响较大的是福王和桂王政权。]的筹建。在监国人选方面，史可法坚定立场，曾以“七不可”（“福王由崧，神宗孙也，伦序当立，而有七不可：贪、淫、酗酒、不孝、虐下、不读书、干预有司也。”⑸）反对福王朱由菘[注: 弘光帝朱由菘（公元？－1646年），明神宗朱翊钧孙。崇祯帝堂弟。崇祯帝在北京后，他在南京被拥立为帝。在位2年，水战中被叛将缚送清军后被杀，葬处不明。]登位。但鉴于形势所迫，加之史可法一心只想北定中原，最终同意了马士英等人扶福王监国的意见。新皇帝刚立，史可法未雨绸缪，便主动向皇帝上奏：“此时择吏不缓于择将，而救乱莫先于救民。所谓‘得一贤守，如得胜兵万人，得一贤令，如得胜兵三千人。’正今日之谓也。”⑹不偏于军事，史可法深知内政建设的重要性，这充分显示了他务实进取的作风和大胆提拔贤人的阔达之气。相比之下，同时期的马士英等人别有用心，处处排挤史可法。史可法为避免前朝党争、内耗不断，更加集中精力一致对外，主动请缨督师扬州。从此，史可法便一直固守前线，与将士共苦，坚决对抗北方之敌。 ㈢在处理江北四镇军务中统筹全局、以德服人的精神 史可法从来不把江南视为他们偏安一隅[注: 词语注音偏安一隅 (piān ān yī yú) 词语解释偏安：偷安；隅：角落。在残存的一片土地上苟且偷安。 词语出处晋·陈寿 《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引 《汉晋春秋》 ：“先帝虑汉贼不两立]的栖息地，相反，他积极筹划江北军防，力图经略中原，还于旧都。为此，他根据现有实际向皇帝进言：“从来守江南者，必于江北。当酌地利，急设四蕃，以淮、扬、泗、庐自守，而以徐、滁、凤、六为进取之基。兵马钱粮，皆听自行征取。”⑺自此，江北四镇正式构建起来。但由于四镇互不统属，各自为政，内部纷争不断。设置之初，四镇竞相抢夺扬州，甚至犯下坑害百姓、草菅人命的罪行。这其中，尤以高杰飞扬跋扈、无恶不为，朝廷拿他也没办法。史可法审时度势，认为扬州决不能为四镇所夺，“有四镇不可无督师，督师应屯驻扬州，居中遣调”。⑻在扬州，史可法出于维护大局的考虑，以宽广胸襟对待高杰犯下的错误。高杰本以为会受到史可法的重责，没想到侥幸逃脱，起初还有些轻视可法。可法明白这一点，但也清楚四镇中唯有高杰所部能真正收复失地，又知高杰有远大志向，“高杰言进取开、归，直捣关、洛，其志甚锐”⑼，所以总是以厚德来感化他。虽然后来，高杰依旧与其他三镇关系不和，多有军事冲突。但在史督师的调剂下，总能平复他们各自的矛盾，纷纷谅解。史可法作为军事上的最高统帅，在四镇将领心中德高望重。高杰本是性情不受约束的人，最终受其感化。“可法开诚布公，导以君臣大义。杰大感悟，奉约束。十月，杰帅师北征。可法赴清江浦，遣官屯田开封，为经略中原计。”⑽面对纷繁复杂的江北四镇军务，史可法始终坚持以德服人、以理疏导，反映了他崇高的道德品质和极强的统筹协调本领。倘若南明内部能够团结一致，“经略中原”还尤可实现，无奈偏安小朝廷根本无心收复失地，只知歌舞升平、乐不思蜀。 ㈣在朝政日益败坏的情况下依旧坚持操守、忠诚赤胆的精神 史可法开赴前线、督师扬州，本想免除党争的困扰，一心杀敌，可谁又想到这却助长了朝中佞臣蛊惑皇帝、排挤忠臣的嚣张气焰。马士英、阮大铖等人搞得朝廷乌烟瘴气，百姓深受其苦。“时上深居禁中，惟渔、饮火酒，杂伶官演戏为荣。修兴宁宫，建慈禧殿，大工繁费，宴赏赐皆不以节，国用匮乏。因佃练湖，放洋船，瓜、仪制监，芦洲升课，甚至沽酒之家每斤定税钱一文，利之所在，搜刮殆尽。盖马士英当国，与刘孔昭比，浊乱国是。”⑾皇帝昏聩、奸臣当道使原本大好的抗贼局面变得四分五裂、内讧不止。史可法曾不止一次地规劝皇帝要勤政爱民，有所作为。无奈良药苦口、忠言逆耳，大明王朝恐怕气数已尽，再无乏天之术。作为一个赤胆忠心的臣子，他只能冒死直谏，聊表忠心。“大变之初，黔黎洒泣，绅士悲哀，犹有朝气。今则兵骄饷绌，文恬武嬉，顿成暮气矣。河上之防，百未经理，人心不肃，威令不行。复仇之师不闻及关、陕，讨贼之诏不闻达燕、齐。君父之仇，置诸膜外。夫我即卑宫菲食，尝胆卧薪，聚才智精神，枕戈待旦，合方州物力，破釜沉舟，尚虞无救......盖贼一日未灭，即有深宫曲房，锦衣玉食，岂能安享！必刻刻在复仇雪耻，振举朝之精神，萃万方之物力，尽并于送将练兵一事，庶人心可鼓，天意可回。”⑿史可法时刻都表露出愿与明王朝共存亡的决心，誓死捍卫汉家天下。满清入关以后，多次向史可法发出纳降的示好，都被他坚决拒绝。在《复多尔衮书》中，针对满清摄政王多尔衮对南明王朝颇有微词的评价，史可法进行了有礼有节的回击，竭力捍卫明王朝的尊严。“法处今日，鞠躬致命，克尽臣节而已。即日奖帅三军，长驱渡河，以穷狐鼠之窟，光复神州，以报今上及大行皇帝之恩。贵国即有他命，弗敢与闻。惟殿下实明鉴之。”⒀多尔衮的“好意”被史可法委婉拒绝了，留给他的只能是拼死抵抗。怎料祸不单行，河南总兵许定国叛降清朝，并设计谋害了高杰，可发听后，捶胸顿足说到：“中原不可为矣！”⒁而后，左良玉在湖北以“清君侧”讨伐马士英，后虽遭，但南明的军事力量从此一蹶不振。清军趁机加大攻势，史可法只得戍守扬州。 ㈤在扬州保卫战中尽显一代忠臣匡扶济世的不朽精神 在扬州，史可法度过了人生中最后的光辉岁月。面对满清鞑靼的疯狂进攻，史可法顽强应对，组织了强有力的回击。多铎使尽手段，多次劝降史可法，都被他坚决拒绝。扬州城内的百姓无一人有投降之意，始终愿追随史都督战至最后一滴血。史可法为人，扬州百姓无一不由衷钦佩，大加赞赏。“可法素善饮，数斗不乱，在军中绝饮。是夕，进数十觥，思先帝，泫然泪下，凭几卧。比明，将士集辕门外，门不启，左右遥语其故。知府民育曰：‘相公此夕卧，不易得也。命鼓人仍击四鼓，戒左右毋惊相公。须臾，可法寤，闻鼓声，大怒曰：‘谁犯吾令！’将士述民育意，乃获免。”⒂几十年如一日，史可法一直都在抑制自己的性情，只愿国家能太平无事，他才能安心地躺下来休息。明知不可为而为，才是真丈夫！史可法选择了与扬州共存亡。即便到了城池被攻破的时候，史可法也不会投降，扬州的百姓也不会轻易束手就擒。“城陷，忠烈拔刀自裁。诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：‘我史阁部也。’被执至南门，和硕豫亲王以先生呼之，劝之降。忠烈大骂而死。”⒃就这样，一代名将之花凋落扬州城下。即便在生命的最后一刻，史可法依旧誓死不降，体现了忠诚爱国之士的崇高品质和不朽精神。多铎占领扬州后，愤于扬州百姓的顽强抵抗，又制造了历史上有名的“扬州十日”，大肆进行屠城。后世幸免于难者将史都督生前穿过的衣冠收集起来，合葬于扬州梅花岭[注: 梅花岭 拼音： 解释： 1.地名。在今江苏省扬州市广储门外。明万历中，州守吴秀浚河积土成丘，丘上植梅，故名。明末，清兵攻破扬州，史可法死难，家人葬其衣冠于此。]。 回溯史可法的一生，是极其灿烂辉煌的一生！在他的身上，蕴涵着中国人最宝贵的品质和高尚的精神。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，史可法用一生在践行着这句话。国家和民族的利益高于一切，士大夫[注: 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。]本应作为世人的表率，文不贪财、武不惜死，才能铸就成功。史可法无疑是做到了这一点，生前为百姓做了不少好事，死后精神流芳百世！现今，在扬州的史可法祠堂，依然悬挂这么一副楹联：“尚张睢阳为友，奉左忠毅为师，大节炳千秋，列传足光明史牒；梦文信国而生，慕武乡侯而死，复仇经九世，神州终见汉衣冠。”这便是世人对他一生高度的评价和宝贵精神的颂扬！ ———————— ⑴《明史·史可法传》 ⑵《左忠毅公逸事》 ⑶《左忠毅公逸事》 ⑷《明史·史可法传》 ⑸《明史·史可法传》 ⑹《明季南略》卷二《史可法请行征辟》，第77页。 ⑺《明季南略》卷一《史可法请设四镇》，第26页。 ⑻《明季南略》卷一《史可法请设四镇》，第26页。 ⑼《明季南略》卷二《史可法请饷》，第97页。 ⑽《明史·史可法传》 ⑾《明季南略》卷二《朝政浊乱》，第104页。 ⑿《明史·史可法传》 ⒀《复多尔衮书》 ⒁《明史·史可法传》 ⒂《明史·史可法传》 ⒃《梅花岭记》
