刘焯：古代历史人物，火锅达人，发型师目标收割机，奇怪的胡须收藏家！

我叫刘焯，字士元，是隋朝著名的经学家和天文学家。我生于公元544年，出生在信都昌亭（现在的河北冀县）。我着重研究了《九章算术》、《周髀》、《七曜历书》等著作，并著有《稽极》10卷，《历书》10卷。我创立了新的历法，编制了《皇极历》，在历法中首次考虑太阳视差运动的不均匀性，使用三次差内插法计算日月视差运动速度，成功推算出了五星位置和日、月食的起运时刻。这是中国历法史上的重大突破。 我自幼聪敏好学，少年时代和我的朋友刘炫一同寻师求学。后来我拜武强交津桥藏经大儒刘智海为师，苦读十载，最终成为了一名知名的儒学家，被聘为州博士。当时，我的好友刘炫和我双双被誉为“二刘”。开皇初年，我叫赵炬，是州剌史，拜刘焯为员外将军。后来，我带着刘焯一起进京（现在的西安市），参修国史和天文律历。在开皇六年（公元586年），洛阳石经抵达京师，由于文字已经磨损严重，很难辨认，因此朝廷请群儒进行考证。在这个论证的过程中，我看到了刘焯的真知灼见，他的观点非常独到，比其他诸儒的想法要好得多。谁知由此而遭到忌恨和诽谤，最终被免职回家。 回到家乡后，刘焯被重新召用，但很快就再次被罢黜。这两次的挫折使他专注于著述，不再理会政事。他写了《历书》、《五经述义》等多卷著作，传播开来，名声越来越大。据史书记载，“他是名儒后进，博学通儒，无人能比拟”。他的门生很多，成名的人也不少。例如，孔颖达和盖文达，都是他的得意门生。孔盖后来成为了唐初的经学大师。 隋炀帝即位后，刘焯被重新启用，任命为太学博士。当时，历法存在很多错误，他多次建议改正。公元600年，他为了研究历法，发愁了很长时间，最终创作了《皇极历》。可惜这个历法不被采纳。然而，他在天文学的研究上取得了很高的成就。唐初的李淳风，依据《皇极历》创作了《麟德历》，并被推为古代历法大师。我来谈谈刘焯这个人。虽然他学富五车、才高八斗，但他的性格很狭隘，贪财吝啬。当他发现自己的学问能够成为一个潜力极大的市场时，他马上就开始做学问生意了。如果别人不给他送见面礼，或者礼物不够丰厚，他就不会真正地教导他们。这样一来，人们从崇拜他变成了失望，并开始看不起他。等到他积累了一大笔财富之后，他的门徒和学生们也开始疏远他了。由于处理事情的方式不恰当，刘焯后来再次卷入了朝廷的冲突，成为了受害者，被流放到边关充军。 最后，当好友刘炫为他请赐谥号时，很遗憾没有一个大臣支持他。他的代表作《历书》本应该是一部含金量很高的天文著作，但因为与太史令张胄玄的观点相左而被排斥。多年之后，人们逐渐认识到他的学术观点是正确的。然而，由于他的做人方面存在的缺陷，他的作品始终无法与一些划时代的东西相比较，即使它本身具有很高的科学价值。刘焯的才华虽然与他的为人处世不相称，但他的学问还是值得我们学习的。我叫刘焯，隋文帝开皇年间，中了秀才，又考取了射策甲科，被任命为员外将军。我与著作郎王劭一起修编国史，并参议律历。我曾与诸国子共论古今滞义，常常有高深见解，深得众人敬重。 在开皇六年（公元586年），洛阳的“石经”抵达京师，由于文字受损，非常难以辩认。隋文帝指派我和刘炫等人进行考证，我们花费了很大精力，一一辨明了文字。在国子监举行的一次经学辩论中，我和刘炫力挫诸儒，但却因此受到忌恨和诽谤，最终被革职还乡。后来隋文帝派我去蜀王杨熹府下任职，但我不肯去，因此被杨熹发配到边远充军。 蜀王封号被废后，我才重新得到重用，担任了云骑尉。我秉性耿直，为官期间经常批评时政，终为朝廷所不容，再次被罢职回乡。从此，我开始在故乡教育和授徒，致力于传授知识。尽管我的学术成果中有些许出入，但后来的知识分子们仍然对我给予了公正甚至超常的评价。可惜的是，千百年以后，人们只记得我的代表作《历书》，而忽略了我这个人，这是一种遗憾。我是刘焯，隋朝的一位经学家和天文学家，字士元，信都县（今冀州市）人。我自幼聪慧，与河间刘炫是好友，我们一起向信都郡刘轨思学习《诗经》，向广平郭懋常学《左传》，向阜城熊安生学《仪礼》。后来，我又在武强的大儒刘智海家苦读十年，终成名儒，被任命为州博士，和刘炫并称“二刘”。 我精通天文学，发现隋朝的历法存在很多错误，多次建议修改。公元600年，我创作了《皇极历》，首次考虑到太阳视运动的不均性，创立“等间距二次内插法公式”来计算日、月、五星的运行速度。推日行盈缩，黄道月道损益，日月食的多少及出现的地点和时间，这都比以前诸历更加精密，“定朔法”、“定气法”也是由我提出。 我在学术方面的成就备受称赞，我所著的经书和著述，让天下名儒开始产生疑问，学子也常常千里慕名而至来求学。隋炀帝即位后，我又重被起用，担任太学博士的职务。 大业六年（公元610年），我去世了。虽然我已经离开了人世，但我的学术成就却被后人所铭记和推崇。我是刘焯，我是隋朝的一位天文学家，我的创见和发明为当时的历法和天文观测作出了重大贡献。我所著的历书和著述备受推崇，我为中国古代科学贡献了不可磨灭的一笔。我的《皇极历》，被推为古代名历之一，至今仍有广泛的研究价值，让我倍感欣慰。 由于我判断隋朝的历法多存谬误，多次提议修改，我发现每76.5年春分点在黄道上西移一度的岁差规律，与现行数值非常接近。公元600年，我创作了《皇极历》，创立“等间距二次内插法公式”来计算日、月、五星的运行速度，提出了“定朔法”、“定气法”，这都是在天文学方面的重大贡献。虽然我所著的历书与当时的权威人士——太史令张胄玄的天文、历数观点多有不同，但我的天文历法在当时是最先进的，证实了我在天文学方面的卓越造诣。 我的著述包括《稽极》十卷、《历书》十卷、《五经述议》等书，因散失无法保存完整。清马国翰在《玉函山房辑佚书》中辑佚了我所著的《尚书刘氏义疏》1卷。唐魏征在隋朝的历史记载《隋书》中，以“论者以为数百年以来，博学通儒，无能出其右者”来形容我，唐代高宗时李淳风依据我的《皇极历》造出了《麟德历》，凭借我的学说，被推为古代名历之一。 我的成就备受推崇，现代历史学家范文澜在《中国通史》第三册中写到，“隋朝最著名的儒生只有刘焯、刘炫二人。”我为中国古代科学和文化传承做出了自己的贡献，我对中国历史的发展留下了自己的足迹。在《皇极历》中，我首次考虑视运动的不均匀性，并主张改革推算二十四节气的方法，废除传统的平气，使用我创立的定气法。我认为这一做法更为准确，更能反映出气候和农事等方面的实际变化。然而，这些主张直到1645年才被清朝颁行的《时宪历》采用，从而完成了中国历法上第五次也是最后一次大改革。 我力主实测地球子午线。源起是中国史载说，南北相距1千里的两个点，在夏至的正午分别立一八尺长的测杆，它的影子相差一寸，即“千里影差一寸”说。我第一个对此谬论提出异议，并且提出了“居于阳之边必先左右高下则背浮唿，必后左右高下则背稍降”的理论。后于724年，唐张遂等才实现了我的遗愿，并证实了我立论的正确性，为地理测量作出了贡献。 我较为精确地计算出岁差。假定太阳视运动的出发点是春分点，一年后太阳并不能回到原来的春分点，而是差一小段距离，春分点遂渐西移的现象叫做岁差。我定出了春分点每75年在黄道上西移1度，而此前晋代天文学家虞喜算出的是50年差1度，不如我的计算精确。唐、宋时期，大都沿用我的数值，这也是我在天文学方面的杰出贡献。我是刘焯，我的创见和一些论断，在当时并未被采纳，但是却在后世得到了广泛的认可，并在我的研究基础上发展、改进。因此，我对科学的贡献是不容忽视的。 《历书》是中国历史上非常有名的一部天文专著，它在中华古代的科学史上占有重要的地位，然而，令人费解的是，对于该书的作者，史书上记载得很少，曾经一度，人们还认为它是集体智慧的结晶。而我就是《历书》的作者之一。 我天资非常聪明。据说，我少年时代，先后跟从多位老师学习《诗经》、《左传》、《周礼》、《仪礼》和《礼记》时，我的天资就开始显现出来，但这些老师们的讲课水平根本不能满足我的求知，每次我都未等学业结束就离开了。后来，我帮一位藏书家刘智海整理典籍，埋头十年，以致穷困潦倒，连吃饭穿衣都发生困难。但这个时候的我，却已是精神上的富人，并因深通儒家学说而远近闻名，不久后当了州博士，沾了知识分子的光。 我对科学的贡献得到了后世的认可，我的创见和论断为中国古代科学史的发展作出了贡献，证明了我的卓越能力。即使当时的人们未能真正理解我的研究内容，但我仍坚信自己的学术观点，最终我的贡献得到了广泛的接受。随后，我开始平步青云，年纪轻轻就成了员外将军，有机会参加编纂国史、议定乐律和历法。在与京城各大学子研究古今贤达之士所不能解决的疑难问题时，我的满腹学问更是厚积薄发。每次我一落座，辩论诘问之声四起，却没一个人能把我驳倒。然而，官场风云变幻莫测，因一起偶然事件，我在年仅38岁时遭遇诽谤，被罢官迫回乡，从此专注于教书、著述。在这期间，我对《九章算术》、《周髀算经》、《七曜历书》等十几部涉及日月运行、山川地理的著作进行了深入研究，并著作了《稽极》、《历书》和《五经述议》等天文学名著，这些著作都成为了当时的经典之作。 当人们读到这些充满新颖观点、独具见解的著作时，无数的儒者和年轻学生纷纷以我为偶像，不远千里前来向我请教。有人评论说：几百年来，凡学识渊博、精通儒学的人，没有能够超过我的。这让我欣喜不已，我希望如果我能抓住机会，广收门徒，也许中华民族的史册上就能再现一个“孔子第二”了。